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              馬可波羅

              2021-4-6 23:21| 發布者: admin| 查看: 963| 評論: 0

              摘要:   楊志玖教授在永樂大典殘片《站赤》中找到一條記載“兀魯得、阿必失和火者,取道馬八兒,往阿魯渾大王位下”,伊兒汗國的拉施特在《史集》中記載合贊迎娶闊闊真時,也提到火者等使者,與《馬可波羅游記》中記載護 ...
              馬可·波羅(Marco Polo,1254年9月15日-1324年1月8日)是威尼斯共和國商人、旅行家及探險家。據本人說他曾隨父親和叔叔通過絲綢之路到過中國,擔任元朝官員;氐酵崴购,馬可·波羅在一次威尼斯和熱那亞之間的海戰中被俘,在監獄里口述其旅行經歷,由魯斯蒂謙寫出《馬可·波羅游記》。他的游記讓歐洲人得以了解中亞和中國,對東西發展有很大的貢獻。
                早年
                馬可·波羅具體的出生日期和地點并不是很清楚,當前的說法都只是推測。大多數歷史學家接受的可能的出生地是威尼斯。有些傳記作家認為,馬可·波羅出生在科爾丘拉島(現屬克羅地亞),但沒有證據支持。使用最多的馬可·波羅的出生時間是“大約公元1254年”。他的父親尼科洛和叔叔馬費奧在其出生前就已經出發去做生意了。馬可·波羅的母親很早就去世了,由姑媽和叔叔帶大。曾受過很好的地理教育,學習了許多商業科目(如外國貨幣、估價、管理貨船),但是對拉丁語所知不多。
                第一次遠航
                其父親和叔叔都是有名的遠東貿易商人,同時也是天主教徒。兩人于1255年出發向東,開始時并非想去中國。但是一路戰事紛發,在1264年碰到元朝派往西方的使者,決定到中國。1266年,兄弟兩人到達元大都,見到元世祖忽必烈。忽必烈寫了一封信給教皇,托波羅兄弟帶回羅馬,請教皇派人到元朝,告訴元朝人關于歐洲人的生活方式。
                第二次遠航
                兄弟兩人回到意大利,此時第八次十字軍東征剛剛結束,第九次東征正在籌劃中。他們拿到教皇格里高利十世給忽必烈的回信,于1271年動身返回中國。這一次Niccolò帶了他的兒子馬可。他們從威尼斯乘船到黑海南岸登陸,然后從陸路輾轉于1275年抵達元上都(開平),隨后又抵達大都(北京)。馬可的聰明一直非常討忽必烈喜歡,封他許多官,也派他到各地為元朝皇帝的使者。馬可·波羅去過中國很多地方和見到許多比歐洲先進的文化成就。
                據他自己說在馬可波羅動身回歐洲之前,方濟各會神父孟高維諾受羅馬教皇尼古拉四世派遣,于1291年經海路抵達中國泉州。
                1292年,馬可·波羅和父親叔叔受忽必烈委托,從泉州出發經海路護送蒙古公主闊闊真到伊兒汗國成婚。忽必烈答應他們,在完成使命后,可以轉路回國。1295年波羅一家人回到歐洲。
                《馬可·波羅游記》
                波羅一家人回到歐洲后,定居威尼斯。當地人很喜歡來聽他們講訴在東方的經歷,但是大多并不相信他們說的奇人怪事。
                1298年馬可·波羅參加威尼斯與熱那亞之間的海戰。戰敗被俘,在監獄里花了幾個月講他在中國的經歷給同獄的同伴聽。魯斯蒂謙寫出的書是普羅旺斯語,出版之后很快翻譯到其他歐洲語言。由于馬可·波羅在給獄友描述自己在中國等地的見聞時,老是說“百萬這個,百萬那個”,故他被人稱作“百萬先生”,而這本游記也因此被稱作Il Milione(百萬)。在中國、日本等地則被稱為《馬可·波羅行記》、《東方見聞錄》等。原書現已遺失,幾個翻譯的版本并不太一樣。這本書非常流行,在當時沒有印刷術的歐洲是很難得的。
                到訪中國的真實性
                馬可·波羅是否到過中國,一直惹來重大爭議。大多現代歷史學家相信馬可·波羅確實到中國,因為他描述了遠東生活的很多細節,如紙幣、大運河、蒙古軍、煤炭、白酒、石棉、虎,皇家郵政系統的結構。他提到中國對日本古稱,是日本在西方文學里第一次出現;他描述的大都附近的一座橋也較像盧溝橋。
                也有學者認為是馬可·波羅只在中東黑海遇上多名波斯商人,從其口中聽說中國、蒙古帝國、日本等地的故事,實際上從未到過距離黑海數千公里之遙的遠東多國。大英圖書館的中國文獻部門主管弗朗西絲·伍德曾在1995年出版《馬可波羅到過中國嗎?》,指出馬可·波羅在游記中從未提及過纏腳、筷子及萬里長城等中國事物,中國官方文獻亦無馬可·波羅家族與中陸有直接聯系的紀錄,其家族財產中甚至沒有任何來自中國的物件,因此推測他根本未到過中國。
                2011年8月,意大利那不勒斯大學彼得雷拉(Daniele Petrella)教授提出新證據,指出馬可·波羅的游記有多個不合理的地方。例如對1274年及1281年忽必烈兩度進攻日本的描述,多次出現了自相矛盾及錯誤,并且混淆了兩次進攻的細節:馬可·波羅稱,第一次進攻的艦隊離開朝鮮半島后,在抵達日本海岸前受到臺風吹襲,但是實際上艦隊是在第二次進攻時遇上臺風的。彼得雷拉質疑馬可·波羅若親身目擊事件,不可能混淆相隔七年的兩件事。彼得雷拉亦指出馬可·波羅對蒙古艦隊的描述,與考古團隊在日本發現的船艦殘骸不符:馬可·波羅稱蒙古人使用五桅帆船,但是實際上船艦只有三桅帆船。襄陽獻炮是明顯有違史實的捏造,他自稱獻拋石機幫助攻打襄陽,獻炮的是波斯的亦思馬因和阿老瓦丁,元史和其他資料都有他們的傳記引以為證。此外馬可·波羅多次以波斯語描述地名和物件名稱,而非使用當地所使用的語言:例如他指蒙古人用稱為“chunam”的瀝青使船身防水,但“chunam”其實是波斯語的“瀝青”,漢語和蒙古語中并無此詞。
                德國圖賓根大學的漢學教授傅漢思(Hans Ulrich Vogel)在其著作《馬可·波羅到過中國:貨幣、食鹽、稅收方面的新證據》一書中說明:馬可·波羅傳記中很多對中國的描述是獨一無二并且十分準確的,足以證明其真實性。例如對他為何從未提及長城的質疑,中西方歷史學界早有共識,認為元朝以前的古長城那時已經完全殘破而不再受人關注,而現今舉世聞名的明長城自然尚未出現。又如對現存的中國文獻中為何找不到關于馬可·波羅記載的質疑,傅漢思認為是對中國古代文獻性質與密度的嚴重誤判,因為即使是同一時期羅馬教皇本篤十二世派往中國的特使團,也從未出現在中國歷史文獻中。傅漢思認為,馬可·波羅對當時中國的貨幣、食鹽生產與稅收體制的大量詳細描述,這在當時的歐洲、阿拉伯或波斯文獻中根本找不到類似的準確而詳盡的描述,說明這些獨家描述確實來自于他本人的經歷。
                楊志玖教授在永樂大典殘片《站赤》中找到一條記載“兀魯得、阿必失和火者,取道馬八兒,往阿魯渾大王位下”,伊兒汗國的拉施特在《史集》中記載合贊迎娶闊闊真時,也提到火者等使者,與《馬可波羅游記》中記載護送闊闊真的使者名字一致,成為證明馬可波羅到過中國的有力證據。

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